尘满芙蓉镜，香消菡萏炉。钗横鬓亸不堪扶。一任声声夜漏滴铜壶。

浊酒微醒后，残妆乍卸初。此时清景好追摹。不见花梢明月绕啼乌。

初放
　　平生于国兮，长于原野。
　　言语讷譅兮，又无彊辅。
　　浅智褊能兮，闻见又寡。
　　数言便事兮，见怨门下。
　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
　　伏念思过兮，无可改者。
　　群众成朋兮，上浸以惑。
　　巧佞在前兮，贤者灭息。
　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
　　高山崔巍兮，水流汤汤。
　　死日将至兮，与麋鹿同坑。
　　塊兮鞠，当道宿，
　　举世皆然兮，余将谁告？
　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。
　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。
　　往者不可及兮，来者不可待。
　　悠悠苍天兮，莫我振理。
　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

沉江
　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。
　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
　　商风肃而害生兮，百草育而不长。
　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。
　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
　　废制度而不用兮，务行私而去公。
　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。
　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。
　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

怨世
　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
　　皇天保其高兮，后土持其久。
　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
　　小人之居势兮，视忠正之何若？
　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。
　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨思
　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

自悲
　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？
　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。
　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。
　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

哀命
　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。
　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

谬谏
　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
　　不论世而高举兮，恐操行之不调。
　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。
　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
　　同音者相和兮，同类者相似。
　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
　　音声之相和兮，言物类之相感也。
　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。
　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？
　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
　　乱曰：
　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
　　铅刀进御兮，遥弃太阿。
　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。
　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

　　唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

　　周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

　　秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

　　汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

　　今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

　　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

　　魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

　　或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

　　夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

　　夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

从跳出功名火坑，来到这花月蓬瀛。守着这良田数顷，看一会雨种烟耕。倒大来心头不惊，每日家直睡到天明。

见斜川鸡犬乐升平，绕屋桑麻翠烟生。杖藜无处不堪行，满目云山画难成。泉声，响时仔细听，转觉柴门静。

寒食道中

清明禁烟，雨过郊原，三四株溪边杏桃，一两处墙里秋千。隐隐的如闻管弦，却原来是流水溅溅。人家浑似武陵源，烟霭蒙蒙淡春天。游人马上袅金鞭，野老田间话丰年。山川，都来杖屦边，早子称了闲居愿。

遂闲堂即事

堂名遂闲，偃息其间。对着这青编四围、翠玉千竿。壁上关仝范宽，枕上陈抟。

古铜围座锦斓斑，玛瑙杯斟水晶寒。灵石相间玉潺湲，笔砚窗前雨声干。倒大来清安，柴门势不关，一任云飞散。

秋池散虑

池亭草苫，书架牙签。对着这烟波绿惨，霜叶红酣。太湖石神剜鬼劚，掩映着这松杉。恰便似蛟龙飞绕玉巉岩，忄害的些野鹿山猿半痴憨。呼童忙为卷疏帘，老子无语但掀髯。遥瞻，云山露半尖，越显的秋光淡。

怎生来宽掩了裙儿？为玉削肌肤，香褪腰肢。饭不沾匙，昨如翻饼，气若游丝。得受用遮莫害死，果诚实有甚推辞？干闹了多时，本是结发的欢娱，倒做了彻骨儿相思。

草芊芊，波漾漾。湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀，天际玉轮初上。
扣舷歌，联极望。桨声伊轧知何向？黄鹄叫，白鸥眠，谁似侬家疏旷？

偶检丛纸中，得花瓣一包，纸背细书辛幼安“更能消几番风雨”一阕，乃是京师悯忠寺海棠花，戊辰暮春所戏为也，泫然得句。

人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上花开又十年！
十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。

壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。
纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。

寒水依痕，春意渐回，沙际烟阔。溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。天涯旧恨，试看几许消魂，长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。
情切。画楼深闭，想见东风，暗销肌雪。辜负枕前云雨，尊前花月。心期切处，更有多少凄凉，殷勤留与归时说。到得却相逢，恰经年离别。

残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。