黄屋衣裳古,朱轩日月中。九共谁第一,四岳誉佥同。
大泽思神降,元臣翊运隆。陈谟归至道,弼教本和衷。
职亦勤虚听,心期辟圣聪。曰稽符二典,钦若佐司空。
永执刑无赦,群推法至公。瘖丞初立禁,瞽瞍愿持躬。
瓜削看孤立,蟊强敢内讧。两朝天屡荐,三杀帝无功。
父子吁谋合,君臣精一通。神方歆石纽,禅已谢诸冯。
云鸟搜官纪,山龙仰法宫。趋庭原震肃,网俗自恢洪。
唐传留吁咈,羲篇续旅丰。勋将十世宥,律本累朝崇。
六蓼亡何忽,萧曹创岂工。遂令常叙失,已见簿书丛。
汉典频传赦,流民屡致恫。以威能克爱,惟狱始兴戎。
世系差仟李,家声混伯虫。甄衰封未续,布起迹犹雄。
礼乐云孙守,坟祠木德终。荒原余庙貌,古壁绘青红。
揖让熊罴虎,森严松柏桐。讹方夔一足,业比舜重瞳。
历殿思成续,瞻筵沐古风。居人留宿火,行客荐新{麦丰}。
气已殊光岳,声还振聩聋。徘徊有余叹,五百见知穷。
洪亮吉(1746~1809)清代经学家、文学家。初名莲,又名礼吉,字君直,一字稚存,号北江,晚号更生居士。阳湖(今江苏常州)人,籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼,授编修。嘉庆四年,上书军机王大臣言事,极论时弊,免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后,言事者日少”,释还。居家十年而卒。文工骈体,与孔广森并肩,学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害,实为近代人口学说之先驱。
七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。是二人者,未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之,不可谓上无其人;未尝求之,不可谓下无其人。愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?愈虽不才,其自处不敢后于恒人,阁下将求之而未得欤?古人有言:“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。如曰:“吾志存乎立功,而事专乎报主。虽遇其人,未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者,既不足以语之;磊落奇伟之人,又不能听焉。则信乎命之穷也!
谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。