快意不竞惟竞劳，面黧胡使心不焦？醍醐一斛供一蚁，宜其仰栋如天高。

与君中年各有缚，势难脱屣虚空逃。海风汃汃云萧萧，木叶无怒声刁颾，下上者雁龙则韬。

理矰弃雁射龙去，龙不可得珠可捞。将珠持照千丈穴，穷极虱角辨蚊毫。

庄生齐物亦私见，谭子说化非鸿苞。此中有谛意相揭，按之不定成狂涛。

不儒不墨四民蠹，坐令鬼弄屠沽嘲。昔余拄胫惭未牢，踔趯六合神为騊。

袭形欺影四十载，浪以寸静攻万嚣。不断棼丝不宰肉，惜哉在匣昆吾刀。

子今抱石砭予病，惟镜合水明始交。镜匪愁碎但愁翳，水宁与涸毋与淆。

微光若出藕丝孔，其息洞达通八霄。于兹握守作骖乘，五岳秉简纷来朝。

世事等彼虚堂坳，罔疑渤海长滔滔。他年揽子偕游遨，潢流痛洗尘根胶，手摘北极星如瓢。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》