秋风杨柳凋金缕，冷露芙蓉落芳渚。寒香晚色何所如，骊山唐姬教坊女。

蛾眉淡扫山远碧，蝉鬓半抛云乱吐。时妆无复新妖娆，曩态犹存旧娇妩。

我昨咸阳纵冶游，冶游烂熳遍西州。青山直抵双龙阙，绿水横过五凤楼。

南国佳人金错落，长安公子玉骅骝。银壶送酒青丝络，皓齿当筵白雪讴。

琵琶横笛空聒耳，唐姬搊筝妙无比。请弹一曲久含羞，呼唤百回方强起。

移柱相参雁成列，调弦未就人先喜。俯首斜拖珠步摇，向人高露春纤指。

楼高韵发响泠泠，急管悲歌一霎停。初听乍如风雨至，再弹还作凤凰鸣。

清如玉女钧天奏，壮似雕戈出塞声。涧水带冰时哽咽，春雷震石忽凭陵。

凭陵未已旋清悄，清悄渐凝声渐小。四座无言俱寂寥，馀音已断犹萦绕。

溶溶宛宛复悠悠，切切凄凄还窈窈。深闺断蚓怨寒宵，浅谷娇莺破春晓。

缠绵万恨与千愁，婉意柔情不肯休。蔡琰胡笳悲紫塞，班姬团扇掩清秋。

楼前皓月明如练，天外行云凝不流。促拍未终南内曲，新腔忽过《小梁州》。

梁州一摺月向午，唐姬此时心独苦。银甲悲深不忍弹，衷肠断尽无由语。

低笼翠袖揾香泪，翻使欢娱变悽楚。诉尽平生富与贫，可怜人世今成古。

忆昔开元正太平，儿家生长在天京。十三学舞曾惊座，十四搊筝能擅名。

玉貌羞花长窈窕，宫腰怯柳更轻盈。春寒不离鸳鸯枕，日晏方开孔雀屏。

五陵年少秦川客，争爱儿家好颜色。殢雨尤云最恼人，追欢买笑宁论直。

声名每出流辈上，风致独觉旁人惜。承恩况得登掖庭，宛转随龙侍君侧。

海晏河清久息兵，四夷宾贡尽充庭。炎方已见来丹荔，交趾还闻进雪鹦。

耀日香车连紫陌，飞云画栋列朱甍。空濛一片笙歌海，浩荡三春锦绣城。

骊山山上多楼阁，万户千门通碧落。大驾深居在九重，四时多暇惟行乐。

已营连昌胜结绮，复起芳凤齐花萼。壶飞玉女递更筹，舟戏金龙动鳞角。

侍臣传敕选娇容，特许儿家步辇从。宫扇影移花雨外，山呼声沸锦云中。

千株火树争明月，万炬金莲斗彩虹。《子夜》歌词翻《白雪》，《霓裳》舞队散旋风。

歌停舞歇徘徊久，银筝独进纤纤手。明眸丽质一当前，含颦美人俱在后。

数声清响动弦索，八面凉风生户牖。艳曲新裁萼绿华，中官催赐葡萄酒。

年年秋月复春花，多在宫中少在家。娇笑不愁宫监怒，艳妆长得阿姨誇。

朝游复道瞻天表，夜步西厢拜月牙。斗草经春陪虢国，藏阄竟夕伴昭华。

韶光忽逐流年转，野鹿衔花上林苑。铁骑东来凤阙空，金根西狩蛾眉远。

上方无复听宣召，新籍宁辞避差遣。约臂金环雨雪宽，凌波锦袜风埃蹇。

星移物换得无情，复向骊山悄地行。紫禁无人芳草合，瑶阶雨过绿苔生。

歌台索寞花千树，舞榭苍凉月半棂。绣阁秋阴连琐闼，铜仙清泪落金茎。

高梧陨翠莲飘玉，太乙勾陈看不足。百子楼寒雾影昏，长生殿古烟光绿。

宫墙瓦落见蒿莱，辇路尘生走麋鹿。舞马雕床恼梦思，花奴羯鼓惊心目。

故宅新人作宴游，内家红锦列缠头。珠帘绣柱俄成梦，凤管龙笙总是愁。

旧曲闻来眉自敛，盛年说着口应羞。飞蓬短鬓难禁白，老屋疏茅不柰秋。

舞衫长借邻人着，同伴相呼只推却。脸玉香随翠靥消，泪珠暗逐灯花落。

忧来倒插黄金凤，梦里时弹《白翎雀》。百感中来不自由，芳心一片从谁托。

唐姬言语一何长，句句凄其字字伤。满座闻之声唧唧，沾巾我亦为浪浪。

沧桑转瞬谁能识，富贵浮云安可常。览镜每闻悲素发，举杯长欲劝流光。

唐姬亦莫怀抱恶，自古佳人多命薄。倾城西子逐鸱夷，绝代明妃嫁沙漠。

尊前有酒且欢笑，身外閒愁付冥漠。皎月秋来几度圆，秾花春尽从渠落。

唐姬揽涕复陈情，请作《骊山老妓行》。桃李风前霜月下，长吟亦足慰平生。

不因水上琵琶语，那识江州司马名。为尔临风歌一曲，百年哀怨起秦筝。

　　太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！

　　上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

　　壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

　　于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。