南北二万里，得归便可喜。止当看山来，名心淡如洗。

君才不一世，群心有窃比。水母目濛濛，焉识长鲸事。

何必说高言，不入里人耳。自非此病药，固让溲勃使。

且吾观古贤，谁能不骳骪。金待百鍊柔，木要九枸美。

安知屡摧坐，学问不在此。迩来吴桥上，槴尘光玼玼。

左对而右弄，弟妹绕肩背。朝会小斋食，夜温北堂被。

闲来拥寒毡，铅椠伴针黹。富贵诚无权，兹岂不足恃。

俗儿那可道，追膻若奔蚁。神血先未凝，尸虫食其髓。

可怜负当年，赢作昏昏鬼。念此耸毛骨，百年固无几。

父母七尺躯，责备塞天地。区区一科目，真不与荣靡。

我今老复懒，负贱不自耻。澜浪适平夷，半载绊盐米。

叔夜本无虱，把搔不自已。数月断家书，乡梦乱难理。

未识今年秋，溪田有收否。又未识家人，御冬作何计。

阿卯出门时，论语读数纸。至今知所诵，曾否到孟子。

悠悠我之思，肠中转轮似。如何接君书，亦复穷尔尔。

下无缝裤襦，上无奉甘旨。吾侪傥定穷，理也奈何彼。

子贫且在家，我贫更客里。客里贫转甚，春衣今未褫。

日夕数来店，弟辈默以傒。拟得一个来，兹事有人庀。

依然满箧书，随渡乌盘水。携手慰离索，一笑愁城圮。

翻瓮饱黄齑，冷寻红叶寺。更当出秘籍，共读梅花底。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。