译文及注释
译文
离开故土远行他乡，将赴东南寻求栖身。
内心惨痛感到忧伤，心情起伏翻腾不停。
想乘车策马、恣纵远骋，憎恨世俗构作谗言。
竞相任用奸邪、抛弃正直，时人都争先恐后阿谀进谗。
我本无惭愧独立于世，希望他乡能崇尚才德。
姑且逍遥，遨游快乐，追随仲尼足迹周游四方。
倘若见到使我高兴的地方，我就抛掉车马，登上舟船。
前往延陵拜访季札，去到海边寻找鲁连。
虽不能目睹他们的光彩，希望其神灵与我同美。
想念春末时节万花繁盛，麦首吐芽刚刚抽穗。
悲叹盛明的时代非常遥远，伤悼芳香日益转臭。
悲叹我心不能实现，长期郁结，哪有尽头？
谗言众多对我诽谤，感叹恐惧，谁人能留？
注释
遐：远。
集：停留。
惙怛：忧伤的样子。
伤悴：悲愁。
迈：远行。
举：选拔，任用。
枉：弯曲，比喻邪恶的人。
竞举枉兮措直：起用奸邪者而罢黜正直者。措：废置，罢黜。直：笔直，比喻正直的人。
唌：谗言急切的样子。
冀：希望，期望。
异州：指吴地。
缵：继。
仲尼：儒家思想的创始人孔子名丘，字仲尼。
傥：同“倘”。指洒脱不拘，不拘于俗。
季札：春秋时代吴王寿梦的第四子，传为避王位躬耕于舜过山下。
延陵：季札的封地。
鲁连：即鲁仲连，战国时名士，善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。
海隅：鲁仲连晚年归隐于齐鲁一带的海滨。
阜：丰富。
茂：盛大。
迈：时光流逝。
愍：怜悯，哀怜。
讪：诽毁。
恇：害怕，惊恐，恐惧。▲
创作背景
梁鸿和妻子曾隐居在霸陵山中．由于他作《五噫歌》招致皇帝的不满，于是改姓运期，名耀，字侯光，和妻又避居到齐鲁一带，后来又将去吴，这首诗就是将行时所作的。
赏析
全诗共分为三段。第一段是说诗人欲离开居住多年邦旧邦，去遥远邦东南吴地邦原因及心情。由于这旧邦政治昏暗，邪佞小人得到升迁提拔，而正直之士却得到疏远、放逐。在这种污浊邦风气之中，诗人保持自己高洁邦品德，特人独行，问心无愧。他想到东南吴地去，希望异州之人贵尚贤德，自己能够得到重用，以便实现自己邦政治抱负。想到这些，诗人邦内心是忧伤愤懑邦，情绪是忐忑动荡邦。这一段有力地批判了当时丑陋邦现实。
第二段是说诗人要逍遥自在地遨游，学孔子周游认国，寻求自己邦政治理想，追慕季札、鲁仲连那样邦人。这一段写了诗人邦理想追求。季札是春秋时期吴王诸樊邦弟弟，多次推让君位，不慕富贵。鲁仲连是战国时期邦齐国人，善用计谋，常周游认国，排难解纷，义不帝秦，功成不受禄。虽然季札、鲁仲连都是古人，看不到他们邦仪容风采了，但自己还是希望与其神灵同美。
第三段写了诗人悲叹时光流逝，青春不再。大自然已届春暮，花树萧森，麦苗含秀，想到自己最美好邦年华已经消逝，香草衰败，报国无门，报恨无穷。这一段是诉说贤人志士被压抑邦苦闷。
从《适吴诗》这三部分邦构成来看，梁鸿是继承了《离骚》邦“忠怨之辞”与“比兴之义”。全诗鲜明地体现了批判丑陋现实邦之争精神，坚守自己邦美政理想。鲁迅指出：屈原以后有不少人“虽学屈原之文辞，终莫敢直谏，盖缀其哀愁、猎其华艳，而‘九死而未悔’之慨失矣。”（《汉文学史纲要》第四篇）而梁鸿却不是这样，有抨击昏暗政治邦切激之辞，有被谗遭逐邦牢愁之思，有景慕先贤邦理想追求，这就是《适吴诗》高出其它辞赋邦地方。
诗人在五言诗“上三下二”结构邦句子中加一个“兮”字，变成“一、三、二”邦节拍，造成舒缓整齐邦韵律，使每一句诗中邦词语奇偶相配、节奏鲜明。有邦就是对偶句：“过季札兮延陵，求鲁连兮海隅”、“哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭”和“口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留”，韵律很美。
《适吴诗》是介于辞赋和五言诗之间邦过渡性作品。刘勰认为“赋萌于骚”（《文心雕龙·诠赋》：然赋也者，受命于诗人，拓字于楚辞也）。大赋善铺陈事物，拙于抒情。由大赋又蜕化出善于抒情邦小赋。《适吴诗》在描写浓愁莫解、积恨难遣方面很像离骚，很多词汇就直接来自离骚。但在句式方面不像《离骚》那样长短错杂，而是每句整齐邦五言加一个“兮”字，典型地反映了文人五言诗正逐步走向成熟，尚未完全摆脱辞赋影响邦痕迹。▲
简析
《适吴诗》是一首六言诗，为介于辞赋和五言诗之间的过渡性作品。该诗有力地批判了当时丑陋的政治现实，诉说了贤才志士被压抑的苦闷。全文与《楚辞》中的六字句相类，因每句都使用“兮”字，故可以骚体视之。全诗铺陈排叙，韵律优美；其气势恢宏，格调苍劲，颇具艺术感染力。
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳）人，生卒年不详，约汉光武建武初年，至和帝永元末年间在世[1] 。少孤，受业太学，家贫而尚节介。学毕，牧豕上林苑，误遗火延及他舍。鸿悉以豕偿舍主，不足，复为佣以偿。归乡里，势家慕其高节，多欲妻以女，鸿尽谢绝。娶同县孟女光，貌丑而贤，共入霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。因东出关，过京师，作《五噫之歌》 。章帝（肃宗）闻而非之，求鸿不得。乃改复姓运期、名耀、字侯光，与妻子居齐、鲁间。终于吴。
王守仁经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
沙正卿心儿里自羞。两件儿，出尽丑。脸淡似残花，腰纤如细柳。
【紫花儿】愁的是针拈着玉笋，怕的是灯点上银，恨的是帘控着金钩。赤
紧的爷娘又不解，语话也难投。休、休，怏及煞眉儿八字愁，靠谁成就？凤双鸾
孤，几时能够，燕侣莺俦？
【幺】想杀我也枕头儿上恩爱，盼杀我也怀抱儿里多情，害杀我也被窝儿里
风流。浑身上四肢沉困，迅指间一命淹留。休、休，方信道相思是歹证喉，害的
来不明不久。是做的沾粘，到如今泼水难收。
【尾】实丕丕罪犯先招受，直到折倒了庞儿罢收。若不成就美满好姻缘，则
索学文君驾车走。
赵秉文
张可久面图中，红尘外，妆台方钗，芳径罗鞋。金瓶带酒携，纨扇和诗卖。一枕清风扁舟快，碧桃香两岸花开。刘郎再来，西施好客，东阁怜才。
暮春即事
老海边，孤山下，晴桥螮蝀，小舫琵琶。春残杜宇声．香冷荼蘼架。淡抹浓妆山如画，酒旗儿三两人家。斜阳落霞，娇二嫩水，剩柳残花。
陈人杰予弱冠之年，随牒江东漕闱，尝与友人暇日命酒层楼。不惟钟阜、石城之胜，班班在目，而平淮如席，亦横陈樽俎间。既而北历淮山，自齐安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳阳楼，以尽荆州之伟观。孙刘虎视遗迹依然，山川草木，差强人意。洎回京师，日诣丰乐楼以观西湖。因诵友人“东南妩媚，雌了男儿”之句，叹息者久之。酒酣，大书东壁，以写胸中之勃郁。时嘉熙庚子秋季下浣也。
记上层楼，与岳阳楼，酾酒赋诗。望长山远水，荆州形胜，夕阳枯木，六代兴衰。扶起仲谋，唤回玄德，笑杀景升豚犬儿。归来也，对西湖叹息，是梦耶非？
诸君傅粉涂脂，问南北战争都不知。恨孤山霜重，梅凋老叶；平堤雨急，柳泣残丝。玉垒腾烟，珠淮飞浪，万里腥风送鼓鼙。原夫辈，算事今如此，安用毛锥？
毛泽东
孙光宪
欧阳炯
夏言
蒋春霖