圣代崇文化,贤良起草莱。凤鸣旸谷日,鱼跃禹门雷。
匠石无遗弃,洪纤在剸裁。咸阳秦赤县,博士楚宏材。
话别嗟吾老,横经羡子才。渡江淮浦迥,溯颍蔡河开。
红树迎官舫,黄华映酒杯。纪行应俊逸,览古定徘徊。
遵陆由梁苑,冯虚自吹台。汲京城屹屹,艮岳石巍巍。
蹋月车鸣铎,嘶风骑卷埃。吴音伧父讶,儒服虏人猜。
应为青山住,知悬白日隤。解鞍依近郭,纵马龁枯荄。
风急狐狸啸,天高鸿雁哀。诗情秋共澹,乡梦晓同催。
喜见烽烟息,愁听驿鼓槌。虎牢悲战骨,缑岭觅仙胎。
岳仰嵩高峙,河看砥柱裁。山川犹巩固,风物亦奇侅。
鸡唱函关启,龙飞太华来。碑亭矜汉好,浴殿吊唐灾。
望极吴天末,行穷渭水隈。别家倾菊酿,到县动葭灰。
多士争先迓,诸生获后陪。献菹芹实豆,舍菜酒崇罍。
五传遗经在,三馀万卷该。尊王明大义,抑伯黜渠魁。
寒榻皋比设,朝槃苜蓿堆。树萱思奉母,援柱念提孩。
有弟能调膳,何邮不寄梅。五陵还突兀,八水自萦回。
选胜筇扶手,遐观笏拄颏。坏基留宿草,断础长荒苔。
异域多佳处,兹游寔壮哉。丈夫四海志,肯使寸心摧。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!
大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。