盛夏挟骄阳，于以搆炎熯。歊尘坌天盖，烈御煽云汉。

稻颖茁然秀，涸流不胜灌。田畯恤岁功，释耒共愁叹。

太守忝农使，闭阁重惭惋。曾是谬政纲，曾是滥囚犴。

一食三失匕，冀亦思过半。驰祝诉群望，愿以身塞谴。

先帝隐民癠，致和格灵变。图龙著绘法，令甲布州县。

愚计不知出，奉行安敢慢。外日筑层坛，丙夜封舒雁。

奉匜再三跪，信辞靡虚荐。幸勿为龙羞，敢不报神眷。

翼日耿弗寐，徂野视宵奠。幽血粲静蠲，执事便传赞。

薄诚蒙昭享，距跃私自忭。回车未及税，云油默焉遍。

穷海遂涔涔，笼山兹漫漫。旱麓众卉苏，焦原暍氛散。

寸苗蔚如揠，新波鳞欲涣。何意一溉窘，有望千箱衍。

揆予乏嘉绩，圣诏仰成宪。恤祀神罔恫，昏作人胥劝。

抒藻拙言词，窃用慰群掾。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。

未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。
水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。
户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？
为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。