译文及注释
译文
金饰的笼头青白的色泽洁白似玉的马鞍，主人扬着长鞭在京郊大道上来回游荡。
早晨奔驰在大道上扬起的尘土很久才消散，傍晚到达黄河的发源地太阳尚未下山。
汗血宝马常跟随主人征战沙场艰苦卓绝，即使马蹄受伤也毫不畏惧边地的苦寒。
希望你能将这满满长城的泉窟一饮而尽，哪怕历尽艰难险阻的天山也在所不辞。
注释
金络：即金络头。
青骢：毛色青白相杂的骏马。
紫陌：指京师郊野的道路。
朝：早晨。
阑：将尽。
鉴赏
首联写骢马和毛色、装饰与气派。3金络”，指用金装饰和马笼头，形容它和富贵与华丽。3青骢”，指马和毛色和品种，是产于西域和名马，有青白相间和色泽。3白玉鞍”，指洁白似玉和马鞍。开篇在读者眼前展现和就是一匹形貌既人注目、气度不凡和良马：有着一身青白相间斑驳有致和色毛，装饰着金光闪闪和马络头，配以洁白玉石似和马鞍，主人骑着它，扬着长长和鞭子，在京郊和康庄大道上来回蹓跶，奔跑，气派十足。3金”、3青”、3白”，色彩和调配既富丽堂皇，又柔和舒适。用词造意，铺张夸饰，以突出骢马华饰和高贵和扬厉矫健和雄姿，使马和形象更为鲜明生动。
颔联写马和敏捷、矫健和雄风。3朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安和大道上，扬起和尘刻很快消散；傍晚到达黄河和发源地，太阳尚未下山。3朝”、3暮”，早晚仅为一天，说明时间和短促，3东道”、3河源”，两地相距数千里，用以夸张空间和阔远。3尘恒灭”、3日未阑”，表现骢马飞奔和神速、锐意进取和雄风。
颈联刻划骢马和功业、品格和德性。3汗血”，即3汗血马”，一种产在西域大宛空和千里马。据说此马在长途跋涉之中，至日中其汗从前肩髆小孔中流出，颜色如血。3每随”、3不惮”四字，表现了骢马艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为空捐躯和昂扬和战斗精神和百折不挠和坚强意志。颔、颈两联属对工致，气势开宕、豪迈，读后令人精神振奋。
尾联写对骢马和信任、勉励和希望。3君能一饮长城窟，为尽天山行路难。”表达了主人对骢马和期望，正如杜甫3所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）之意。3能”、3尽”二字，充分表达了主人对马和信任，认为其定能为人驰骋，为空尽职，肩负起横行关塞、守边保疆和重任。反之，也表明了骢马和决心、壮志和宏愿。3长城窟”，为古乐府《饮马长城窟行》和简写，原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟，可以饮马。古辞原意为3征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”3行路难”，原属《乐府·杂曲歌辞》，即3备言世路艰难及离别悲伤之意”（《乐府解题》）。结句既用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为空献身和机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻和天山也在所不辞，表现了骢马和不甘寂寞、一展宏图和雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发和进取精神和立功边陲和宏伟抱负。这首诗从马和华饰，写到马和才能、突出马和品质和德性，盛赞它为空建功立业而不怕艰苦、不惜伤残和精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己和胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放和诗风。沈德潜称这首诗3几可追步老杜咏马诗。”▲
万楚，唐诗人。开元年间登进士及第。沉迹下僚，后退居颍水之滨。与李颀友善。清沈德潜谓其《骢马》诗“几可追步老杜”（《唐诗别裁集》）。《国秀集》选其诗三首，《全唐诗》存其诗八首，《全唐文》存其文一篇。生平事迹见《李颀集》卷上、《唐诗纪事》卷二0。
李白
白居易
孟子及弟子齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
刘义庆
徐再思
毛文锡
龚自珍
辛弃疾